Sens dubte, les vacances populars d'Ivan Kupala van absorbir els signes i les creences més misterioses i romàntiques dels antics avantpassats eslaus. Després de la introducció del calendari gregorià, el solstici d'estiu (24 de juny) com a data de celebració es va traslladar al 7 de juliol. I la part ritual de la celebració està directament relacionada amb el foc, l’aigua i les herbes.
La creença popular ha aportat al nostre temps la informació bàsica sobre les vacances d'Ivan Kupala. La celebració principal comença el 6 de juliol a la posta de sol i continua fins a la matinada del 7 de juliol. Aquesta nit es considera mística i miraculosa, ja que en aquest moment tots els esperits malignes, incloses les bruixes, els mavoks i les sirenes, es reuneixen per dissabte. I les forces del foc, l’aigua i les herbes adquireixen propietats curatives i màgiques.
S’accepta que després del sopar del 6 de juliol, les noies comencen a recollir herbes i flors per teixir corones. Els personatges principals de les vacances són Kupala i Marena. El primer personatge representa l’abundància i el renaixement, mentre que el segon personifica la mort i la mort. Els joves prefabricen els seus peluixos. Les tradicions regionals tenen diferents variacions. Mètodes coneguts de fabricació d'animals de peluix a partir d'arbres joves, branques de matolls i palla. Estan necessàriament decorades amb cintes i regals de la natura.
És habitual dirigir danses rodones al voltant dels peluixos, personificant el cicle a la natura, i dur a terme cants rituals. Després de la glorificació de les forces miraculoses de l'univers, els animals de peluix van ser ofegats a l'aigua o cremats, i les vacances van durar fins a l'alba al voltant de la foguera de Kupala.
La història de l'origen de les vacances d'Ivan Kupala
Després del bateig de Rússia, la tradició pagana de celebrar Ivan Kupala va coincidir amb la celebració ortodoxa: la Nativitat de Joan Baptista. És amb aquest sant que s’associa la primera part del nom modern de la festa popular. El segon component del nom es considera més misteriós i té diverses interpretacions, entre les quals n’hi ha una que el connecta amb una certa deïtat pagana Kupala, que patrocinava els fruits i les flors. Tanmateix, la teologia moderna rebutja aquest tipus d’etimologia, creient que aquest personatge mai no va existir al panteó dels déus eslau.
Per tant, el nom "Kupala" avui en dia és reconegut per la majoria precisament com a designació d'un ritu temàtic. Les arrels històriques d’aquest festival popular es remunten a l’època en què els funcionaris de l’església van intentar suplantar una festa pagana, substituint-la exclusivament per una de ortodoxa. Els sacerdots van condemnar fermament els participants en aquesta acció, considerant-los adoradors dels mals esperits i sants demoníacs.
Foguera de Kupala, aigua curativa i herbes màgiques
Des de l’antiguitat, es creia que la nit del 6 al 7 de juliol el foc es tornava veritablement netejador i miraculós. Per això, la foguera ritual es considera l’atribut principal de les vacances. Personifica el sol i, per tant, es fa prou gran. A més, s’instal·la un pilar a la part central del foc de foc, sobre el qual s’enfila el crani d’un cavall o vaca ("vidma"). Al voltant d’un gran pilar de foc, la gent balla, balla i canta cançons. Després de disminuir la flama després de cremar-se, els joves comencen un ritual de purificació i curació mentre els nens i les nenes salten sobre el foc.
La noia que no va poder superar la flama és percebuda per tothom com una bruixa. En aquest cas, es rega amb aigua, s’escampa amb plomes o s’evapora amb ortigues. I les parelles joves d’aquest ritual posen a prova la seva unió per trobar força. Es creu que en el cas de superar el foc amb les mans tancades, aquesta família serà forta i inseparable. A més, és habitual cremar a la foguera coses i roba innecessàries de persones malaltes, ja que això ajuda a desfer-se dels problemes i malalties. Hi ha casos en què fins i tot el bestiar va ser conduït per un foc de bany, intentant desfer-se de la seva mort i pestilència.
L’aigua també està saturada d’energia especial en aquestes festes. Es creu que en Ivan Kupala aquest element adquireix una propietat curativa especial. Per tant, el ritual de l’ablució es considera obligatori a moltes regions. Al mateix temps, no només es neteja el cos, sinó també l’ànima. Les malalties i les malalties retrocedeixen juntament amb els mals pensaments. A més, tots els esperits malignes abandonen aquests embassaments, corrent cap als seus propis dissabtes. No obstant això, es coneixen tradicions populars en alguns llocs, quan el bany massiu aquesta nit, al contrari, va ser exclòs a causa de la gresca de les forces fosques. Però fins i tot en aquest cas, es recomana rentar-se al matí amb rosada, cosa que aporta bellesa a les noies i salut als nois. Especialment a Ivan Kupala, es recomana prendre un bany de vapor amb escombres especials teixides a partir de 12 herbes que tinguin poder curatiu.
El llegat històric del dia d’estiu ha portat fins als nostres dies la llegenda sobre els efectes miraculosos de moltes herbes. A la matinada del 7 de juliol, els curanderos i els herbolaris solien sortir a buscar una col·lecció curativa, quan tota la vegetació estava coberta de rosada de bany. Com a regla general, aquestes preparacions anaven acompanyades de la recitació de conspiracions especials dissenyades per millorar les propietats curatives de les plantes recollides. Des de l’antiguitat, la població eslava creia fermament que totes les herbes medicinals són cultivades per Mavki (esperits del bosc), que les recompensa específicament amb aquestes qualitats. I a Bielorússia, per exemple, encara es creu que la recol·lecció de plantes medicinals l’haurien de fer precisament persones grans i nens, que tenen les ànimes més pures.
Símbols solars i color de falguera
Atès que el dia d’estiu se celebrava anteriorment el 24 de juny (el dia del solstici d’estiu), els principals atributs d’aquesta festa s’associen precisament a aquesta lluminària. En aquest sentit, els nois van llançar barrils il·luminats amb una superfície asfaltada des de diverses altures, que a la nit eren identificats simbòlicament per tothom amb el cicle solar. Un altre atribut imprescindible de les vacances és una corona de flors. Al cap i a la fi, la mitologia eslava atribueix aquest accessori femení al sol, pur i juvenil.
Entre les llegendes èpiques sobre el dia d'Ivan Kupala, la més popular és la llegendària història d'una flor de falguera. Es creu que florirà un cop a l'any aquesta nit en particular. Si una persona pot trobar una flor d’aquest tipus en aquell moment màgic en què està guardada pels esperits malignes, l’afortunat es convertirà en el propietari de moltes qualitats sobrenaturals, inclosa la capacitat d’entendre el llenguatge de qualsevol criatura viva, trobar tresors, controlar elements i esperits, guanyant invisibilitat òptica.
Signes i creences
Entre els signes temàtics més famosos, cal destacar els relacionats amb corones de noies teixides a base d'herbes, flors i baies. Aquests objectes màgics estan dissenyats per deixar-los caure en un estany i rentar-los amb la recollida de grapats d’aigua dins d’una corona. Aquestes accions asseguraven una pell sana i brillaven als ulls. No obstant això, la màgia principal va començar quan les noies es van separar dels nois i, amb corones de flors a les quals s’adossaven espelmes enceses, van començar a nedar a l’estany. En aquest moment, cada propietari de l'objecte ritual el vigilava de prop. Al cap i a la fi, la predicció del futur d’una possible núvia depenia de com es comportaria a l’aigua.
Si la corona flotava prou lluny de l’hostessa, significava un casament ràpid. I quan va començar a fer la volta en un sol lloc, això va indicar l’ajornament d’un any de l’esperat esdeveniment. Es considera que el resultat més negatiu és el cas de l’ofegament de la corona. Aleshores, la desgraciada noia va profetitzar la solitud fins a la mort. Cal destacar que els nois en aquest moment, per regla general, no es retiren, sinó que observen atentament el procés d’endevinació. Si un d’ells aconsegueix agafar una corona a l’aigua, l’escollit hauria de fer un petó a aquest esquivador.
La creença popular diu que la nit d'Ivan Kupala, els arbres comencen a moure's i tots els éssers vius adquireixen la capacitat de parlar. I moltes luciérnagas en un bosc fosc significa una invasió massiva de les ànimes dels avantpassats morts. A més, les sirenes, els mavki, els brownies, els goblins i altres esperits impurs estan molt activats en aquest moment i es diverteixen en gulbis temàtics. Tanmateix, són les bruixes les que haurien de desconfiar-se de les que, aquesta nit, comencen a assolar-se els seus dissabtes.
És per aquest motiu que les noies que no acudien al foc festiu eren considerades bruixes. Des de l’antiguitat, les persones han utilitzat diversos amulets per protegir-se de les forces sobrenaturals, que es feien a partir de cànem, ortiga, ajenjo, aspen, salze i altres plantes. Fins i tot es podrien utilitzar pantalons d’home vells i gastats, que en aquest cas suposaven protegir la llet de vaca o un cavall de les bruixes. I per als joves, la nit d’Ivan Kupala es va considerar l’única oportunitat de divertir-se a les fosques sense jutjar els adults.
